This time, I chose.

I’m having a surgery. I don’t know what number it is out of what I believe are over a dozen since I was 5. And I haven’t had one in almost 8 years. It’s the longest time I’ve had between each.

Those before this one were 95% not by choice except the one time I threw in a rhinoplasty since I was already going under for other reasons. My nose had always bothered me so why not. It was nothing in comparison.

Each surgery was doctor recommended and parent motivated. I was strung along this “adventure” as I struggled to grapple with why other kids didn’t have to miss school, have tutors, or a round-the-clock nanny.

This stringing along often made me feel like an object that needed fixing. Like one of those dolls or handbags that comes out of a factory with a production error. Except I’m a person and you can’t return me and get a refund. As cynical as that sounds, it’s the best way I can describe how I often felt.

Since what I had thought was my last surgery, a lot has happened. All those feelings of helplessness and resentment finally caught up with me and I began to drown in everything that I had once ignored. It’s as if my mind and body had gone into survival mode throughout my childhood in order to be able to deal with what was happening. And once it came to a halt – the reality of it all finally kicked in.

After about 15 years of consecutive surgeries, it took me 7 years to process what had happened and come to terms with who I was. It’s year 8 and I’m putting myself through it again.

I had just moved back to Mexico and gained a little weight after quitting smoking the past year. I noticed that the side of my face with the production error was feeling a little heavy. I notice that my left cheek looked like it was slightly hanging. That’s when I realized the reality of my future.

With no real bone structure on the left side of my face and nature doing its one job, I came to realize that gravity would not be so kind to me. The aging process can already be somewhat daunting but to think of one side of my face melting off more so than the other just freaked me the hell out.

While I had taken so long to get used to my face, it suddenly dawned on me that it wasn’t over. Now, my fears aren’t about surgery itself but what’s to come if I don’t get ahead of the curve. But there is also a new fear. One that I hadn’t felt before.

I used to worry about what would come out of the OR after the procedures. But now I worry how my head will react.

After 7 years of struggling with myself and then finally coming out for some air, I found myself quickly deciding what I wanted next. And while it is something I want, there is a tremendous fear that I’ll go back to that place where looking in the mirror only made me angry.

My mother keeps trying to remind me that I should keep my expectations in check. After the first consultation with this new doctor, I wasn’t very pleased by his reluctance to say much. Logically I understand why, but emotionally I was upset and disappointed. It was the first time we met a doctor, sat in his consultation room, and explained what I wanted because I wanted it.

By the second appointment, without my prompt, he explained my fears about gravity and nature taking its toll. He explained the possibilities of what could be done and I left thinking, “I knew it.”

Pleased with what he had explained, all that was left to do was wait and waiting is no easier than the rest of it.

A bit over a month a go I had a couple of strange weeks where I felt myself reverting back to old emotions and habits. I found myself drinking a bit too much and stealing cigarettes from family members. But I’m not 20 anymore. While I have started smoking again, I got myself a new therapist and decided that if I was going to this I wasn’t going to let my anxiety and PTSD get in the way of me being okay.

7 years of experience with depression and PTSD can come with learning a lot about yourself. It helps you know beforehand when you might trip again. It helps you know that you need to put your hands in front of you before you land. It helps you prevent any harmful damage because: 1) You know what that looks like, and 2) You don’t want it anymore.

As of now, the surgery is scheduled. The waiting will soon end and I will have to deal with whatever happens when it does. I’m excited, nervous, and anxious all at the same time. I’ve never had a surgery that directly deals with what I was born with because I wanted it. This time, I chose.

While I still have that voice in my head that fears what may happen at the end of this month, I am using every tool, every experience, and every ounce of self restraint to stay as calm as I can. Because if there is one thing I have learned from all of this, it’s that I do have a choice.

My Great Conflict

When I was 15, I decided I wanted a tattoo. I didn’t know what to get. I knew I didn’t want something I could possibly get sick of. I didn’t want something cheesy, something devoid of meaning, nor something that could eventually lose all meaning. Some ten years later, it came to me.

I’ve grown up with what I call “my great conflict”. A conflict between what is my physical self and what you could describe as my character or personality. Whenever I went to my therapist, whenever I had a moment alone late at night in my bedroom, or after long evenings whenever I drank so much wine I lost all inhibitions, I would ask myself, “Who would you have been with a different body?” I would then often cry, belittle and blame myself for feeling so pathetic.

I wouldn’t be surprised to find that this is not an unusual question or situation. I would bet that many have asked themselves a similar question. Who would I be if I could hear; if I could walk, If I could see, if I could lose weight, if I were taller, shorter, if I were a man, if I were a woman, if I had darker skin or lighter skin? So many things we are spectacular at being displeased with.

In my experience, this question has come up as a way of often rejecting who I am because of a physical attribute I so whole heartedly refuse to accept as part of me. It has meant questioning the strength of my character which would often seem to balance delicately on the fact that something had happened to me which was out of my control.

Am I me because my home life informed my behaviour and genetics predisposed me to have certain personality traits? Or am I me because these personal experiences I dislike and am tormented by, molded me into behaving in certain ways I struggle to come to terms with?

My former therapist, I believe like any other therapist, would say I was a mix of both. But the thing is, there was a lot of myself that I simply didn’t like which then prompted the question. I was so angry at what I hadn’t had control over that I therefore relinquished power of the one thing I actually did have control over, my choices. For the longest time I have been living with that oxymoron.

I quite often did things I knew I wasn’t pleased with. Things that put me in danger and hurt those around me. Things that I knew I would have to carry with me for the rest of my life. Things that allowed me to indulge in the anger I was experiencing over the one thing I felt I had been cheated with, my body.

Instead of dealing with what I was feeling, I decided that I was better off throwing my hands up in the air than actually working on what was really going on. Therefore my body was one thing, my mind was another. My body was an object and my principals, thoughts, and beliefs were something else entirely and I became really good at tricking myself into believing  I was separating them both.

There was a certain pride that came with feeling like I was able to detach myself in that way. It made me feel superior to all the other silly people that cling to their body as if their persons were based on what I considered to be the frailty of something that will eventually cease to exist. No. I was above the silliness of the physical world. I was my convictions and principles. I was what I spoke up about and defended and studied. I was not a mere mortal. I knew my body was a temporary vessel for what was the greater goal, leaving a mark that would live past the working brain and beating heart.

This duality became a coping mechanism. It became a way of detaching from the physical world and letting me get lost from the reality I was trying so hard to get away from. Like a drug addict, I needed ways of crawling out of my skin so I could forget that I actually couldn’t get away from who I was no matter how hard I tried.

More therapy, more crying, more yelling, a not so nice boyfriend, and long discussions with friends and family have ensued. And a tattoo. A circle on my ankle that is half filled and half unfilled. Half filled with everything my body had been through and half unfilled with everything I’d thought about the world and my place in it. The circle was my long life struggle to accept that I was one whole piece and I had no choice but to accept it no matter how many times I tried to get around the subject.

The tattoo was not about the end to my great conflict. It served as a self admittance that the conflict was even there to begin with. It served as a way of owning up to what I had been through, what I had put myself through, and what I was working towards. It continues to be a symbol of all of that as I keep working to make sure that the circle remains a circle.

For now, all I can say is that: while I wish much of what is real, wasn’t; I accept that it is and I am only a mere mortal.





El Gran Experimento: una democracia fragmentada

El historiador y pensador de política, Alexis Tocqueville, escribió sobre el nacimiento de una nueva clase de democracia que el pueblo Americano intentaría fomentar. Creada bajo únicas condiciones y un contexto moderno, America estaría aventurando en lo que el llamó el Gran Experimento. Con estas palabras describió un tipo de esperanza la cual debía ser embarcada con cierta cautela advirtiendo sobre las potenciales amenazas totalitarias que pudieran surgir en su desarrollo.

Este 14 de febrero en el día del amor y la amistad, estudiantes que matriculan en el sistema educativo estadounidense volvieron a sufrir la violencia de un tiroteo dentro de las aulas de su escuela. En la escuela Stoneman Douglas en Parkland, Florida sucedió el tiroteo masivo numero 34 del año 2018. Un caso más en una lista larga de eventos de violencia en las escuelas públicas de Estados Unidos.

Anoche, en una reunión de la ciudad que incluía a los estudiantes de la escuela, maestros, legisladores y miembros del cuerpo policial en Parkland, organizada por CNN y moderada por Jake Tapper, una de las víctimas le pregunto a Ted Deutch, representante del partido Demócrata, que si la democracia estadounidense se encontraba fragmentada en su estado actual. El respondió, “Sí, algo.”

El evento de Columbine en 1999 desató un debate nacional sobre la cultura juvenil, los programas de salud mental, el acceso legal a armas, y los intereses de la industria de este dentro de las campañas de los politicos locales y de ellos en Washington. Desde entonces, Estados Unidos permanece como el país desarrollado que más a sufrido tiroteos y muertes con uso de armas legales. Columbine se fue de ser un sitio a un evento que se vería repetido, encadenando una tendencia de más sitios convertidos en eventos.

Cameron Kasky, otro sobreviviente del tiroteo en Parkland, le pregunto al representante nativo de Florida Marco Rubio, contendiente en la última carrera al puesto de presidente, durante la reunion de ayer, “¿Podrá usted en este momento asegurar no aceptar más donaciones por parte de la NRA?”

La NRA (National Rifle Association) es la organización más poderosa en cuanto a la venta, administración, y politización de armas en Estados Unidos. Rubio, habiendo aceptado donaciones de ellos en el pasado y sosteniendo una calificación de A+ cual representa para la organización el registro de votaciones a favor de sus intereses por cada legislador, contestó la pregunta defensivamente al igual que ofensivamente, “Yo no soy quien invierte en ellos, ellos invierten en mí y mi visión.”

El tema de los tiroteos masivos en Estados Unidos ha impulsado a los estudiantes a movilizarse y buscar cambiar las leyes que los legisladores tanto utilizan como arma contra el cambio. No cabe duda que los intereses de los políticos se ven entrelazados con aquellos de la NRA y la necesidad de defender la posición que la constitución no es un documento viviente capaz de interpretación y modificación, pero uno que debe de leerse literalmente. Es decir, la segunda Enmienda, como el resto, fue la verdad legal y moral como se escribió y debe permanecer tal cual sin importar los cambios sociales, culturales, y tecnológicos que han surgido desde su concepción.

Fuera del debate del derecho a poseer o tener acceso a armas capases de disparar 30 balas sin necesidad de recargar y la falta de programas de apoyo a la salud mental, queda en el fondo el tema de cultura ¿Que sucede en Estados Unidos que su gente llega a obtener estas armas y buscan causar daño catastrófico?

En el 2002, el cineasta Michael Moore salió con un documental cual utiliza el evento de Columbine para hacer las preguntas que hasta la fecha no tienen respuesta. En discusión con el padre de una de las víctimas, Moore compara Estados Unidos con los otros países desarrollados que tienen pasados más violentos, sub-culturas más destacadas, más cultura de casería, y otros factores cuales los medios han dado como razón por los sucesos. Sin poder encontrar una correlación entre esas razón y el número de muertes registradas por armas, termina la conversación con una sencilla pregunta, “Si no son esas cosas, qué es?¿Qué es?” El padre le responde, “No sé.”

Estados Unidos sí fue un gran experimento. Max Weber escribió sobre el surgimiento y éxito del capitalismo occidental. Una combinación de la ética protestante y el espíritu capitalista. Tomando en cuenta los muchos factores que delinea y aceptando sus límites, queda la pregunta de: a cual precio tuvo Estados Unidos el éxito del cual surgió el “sueño Americano”. ¿Quién pago qué por este sueño?

En México ofrecemos mucho nuestra opinión sobre las posibles razones del cual tan seguido observamos a nuestro vecino sufriendo algo cual no entendemos. Algunas de ellas son falta de familia; la soledad, la falta de sentido humor, falta de comunidad, el materialismo y n-miles de razones por las cuales los observamos comprar armas y disparar hacia inocentes sin motivación alguna que vaya más haya de sus propios demonios.

Una maestra de la escuela fue entrevistada hoy dado a que utilizó la experiencia de una amiga maestra quien fue víctima del tiroteo de Sandyhook, Connecticut, para saber que hacer para proteger a los estudiantes en el momento que supo lo que sucedía dentro de la escuela. Dentro de la misma entrevista, la maestra de Sandyhook mencionó la necesidad de ver a este problema de manera más holística. Es decir, mientras podrás poner restricciones en el acceso a armas y tomar las precauciones necesarias para prevenir el mayor daño, existe un problema que va más haya de lo tangible.

Es esta manera de pensar que Estados Unidos debe tomar para poder mejor entender la división que se observa. Hay una falla en el gran experimento que en sus errores, como en cualquier experimento, debe poder lograr dejar el pasado ser pasado para avanzar a través de sus logros. No es decir que el pasado se debe ignorar, sino tomarlo como lección para el futuro.

Es un país que hasta la fecha no ha podido reconciliar con que fue y se es creado por sus inmigrantes, voluntarios o forzados. Es un país que no logra reconciliar con que dentro de sus logros capitalistas, no es inmune a la corrupción de sus propios líderes. Es un país que no logra reconciliar que sus logros no siempre se cumplieron con los métodos más limpios. Es un país que no logra reconciliar que el logró de otro no significa el fracaso de uno. Puede que el gran experimento, mientras ha sido fascinante observar y aprender de el, esta fracasando.

¿Qué es lo que el pueblo Americano esta sacrificando por ser parte de este gran experimento?

Wonder: a movie critique

I knew I would eventually watch it but something told me from the start that I wouldn’t like it. Details like the name of the film, the trailers, and general tone of it, let me know that this was a movie I would struggle to watch and I would not be comfortable with how the material would be presented. And bingo, I was correct.

Originally a fictional novel (I haven’t read) by someone who doesn’t have direct experience with the topic, Wonder is a film about a boy born with Treacher Collin’s syndrome. It is a craniofacial deformity that affects the middle part of the facial bones, noticeably the eyes and cheek bones and/or more.  The author of the book met a boy with the syndrome and decided to write an inspirational teen novel.

Similarly, I was born with a deformity that is often compared to Treacher’s except it affects one side of the face causing a baby to be born with a lack skeletal structure on one side rather than the middle of the face, affecting the ear, cheek, and jaw of the side.

So, you can imagine that my watching this movie came with some personal baggage to deal with.

There’s no specific critique I have about it as a film. I actually found it quite boring and stale. It follows typical tropes of teen movies and has no surprising twists. It is your typical feel good inspirational movie. And that is the problem.

Activist Stella Young, who passed away in 2012, coined the term “Inspirational Porn”. After I watched the movie, I googled it and learned the term  immediately identifying what I felt having seen the movie.

The movie quickly describes what young Auggie, the main character, had to go through medically at that point of his life. He is going to school for the first time and will experience what confronting other kids feels like. It then goes into some back stories of some of the other characters. The sister’s role and her point of view made sense to me. It was the only honest part I found as she finds herself struggling to find her own place in the world while her brother has been generally the center of it. But the general gist of the movie is a small moment in the main character’s life in dealing with others as they perceive him.

For those of us that grew up with a deformity, or disability, the way we move about the world takes two forms. One, how you perceive yourself and second, how others treat you as they perceive you. But how we deal with how others perceive us is the important part. It is complex and difficult. One aspect of that is an uncomfortable reality that only the affected, and maybe some around them, understand.

When some of us talk about our struggles with having these deformities, our main goal is not to create sympathy around us, but rather to show that struggle and pain is real and faking otherwise is dishonest.

We did not choose to have these things happen to us. We did not choose to have to deal with surgery, bullying, name calling or the inevitable stares. We are not exceptional because biology has flaws. We, like everybody else, just want to be exceptional by who we are, not what we are.

At the end of the movie, Auggie receives an award for having affected other kids behaviour. Not necessarily for saying something or doing anything but simply for having a face that makes others question their own behaviour. It ends up being a reflection about how people without deformities should treat those with them.

This, to me and others, comes off as society’s own pat on the back for being able to be “good” people for treating those different from them with respect. It’s actually quite insulting. As Young put it, “I am not your inspiration, thank you very much.”

While I could easily say,  “It’s just a nice little story”, these depictions of what I’ve been through are not common in film. When the opportunity to tell a story that I actually can relate to is cut up and portrayed like a nice inspirational story for others, it’s difficult to not be offended when the reality of the situation is much more painful and complicated. It’s difficult to give society a pat on the back for it’s good behaviour when it is us that are left to deal with the struggle and built up baggage that comes with having our faces and bodies.

Young’s “Inspirational Porn” makes a point to say that putting these emotional responses upon those that are different from the norm sets a sort of standard to live up to. Standards I myself struggled with. It’s a nice story when your 9 and all you want is to be accepted. You’re given labels like “strong” and “special”. We’re given character traits which we didn’t work for but were bestowed upon us simply for having to deal with something others hadn’t to. But the things is, life doesn’t end at the end credits. It continues.

What happens after the movie is over? When you start dating, go to job interviews; have to deal with the normal stuff everyone else deals with on top of this other thing that doesn’t go away. I myself only began to seriously struggle with dealing with what I’d been through when I was starting college. And none of it is fit for a feel-good teen movie. That is the reality.

Living with a deformity is not just one stage of life that you overcome and move on from. It is like living with a pebble in your shoe. You get used to it but it’s still poking at you. Sometimes great things happen and you forget it’s there and sometimes it’s all you think about. The pain, the struggle, and the knowing that the pebble is not coming out. We are not society’s token inspirational friend. We are not like this so society can decide to be good. We are not like this so society can take our stories, patch them up, and sell them as feel-good anecdotes for a rainy day. We simply are like this and all we ask for is that society not use us as a way of making itself feel better for accepting us. It comes off as, “I’m so lucky I’m not them but I’m so good for accepting them.” Again, “I’m not your inspiration, thank you very much.”

Hablando de Apariencias


Este video lo grabe antes de mi último post. Quería explorar lo que sería hacer un vlog, pero al momento de prender la cámara me tuve que detener a mí misma. Cada vez que he tratado de hacer un proyecto donde me grabo a mí misma, no lo hago, termino en lágrimas. Se me olvida que no me veo como yo pienso que me veo y ese engaño puede ser doloroso. Es por eso que hice este video como manera de enfrentar ese miedo.

(Cabe decir hay muchísimos bloggeros famosos que te van a decir como deberías de sentirte o que hacer para vivir tu vida a como los demás esperan que lo hagas, no hagan caso. La vida es complicada, nadie saben que onda, y todos tratamos de hacer lo mejor que podemos)

Admitamos Nuestras Fallas

Estoy segura que ya casi todos han participado en la conversación de una manera u otra. Sale hasta por las orejas. Ha sido el tema más discutido (que no sea Donald Trump)  desde que surgió lo de Harvey Weinstein en Octubre del 2017 cuando Ronan Farrow, hijo de Woody Allen y Mia Farrow, reportó sobre él a través de The New York Times con varios exposées detallando los múltiples incidentes donde actrices se vieron lidiando con una situación cual no debería de ser permitida en cualquier ámbito profesional, público, y/o privado. Pero la conversación no es sencilla; no es blanca y negra.

Desde que surgió el tema sobre el acoso y abuso sexual en Hollywood, han habido todo tipo de respuestas en las redes sociales, en las cenas familiares, en las fiestas entre amigos, y hasta en el trabajo. Es un tema que muchos traemos en la lengua y es uno que no tendrá resolución tan pronto como debería.

Por un lado está el movimiento #MeToo, similar al de #MiPrimerAcoso en México, que a través de las redes sociales se busca atraer atención a lo predominante y común que es el acoso sexual hacia la mujer. Trata sobre solidaridad y sobre hacer dar cuenta que a casi todas las mujeres, definitivamente a muchos hombres también, pero especialmente a las mujeres les ha sucedido algo en algún punto de sus vidas que se pueda sencillamente clasificar como “acoso” si es que no es “abuso”. Aquellas que dirán, “A mi no.” Si, es posible que a ti no. Pero no lo más probable y regresaré a este punto.

Esta aquellos que no entienden o rechazan la idea de que esas actrices que denunciaron a Weinstein puedan llamarlo acoso cuando ellas mismas entraron a la habitación de hotel de Weinstein sabiendo muy bien sobre su reputación ¿Por qué alguien aceptaría una junta en un hotel con la persona más poderosa de la industria en la cual buscan trabajar y quién probablemente decidirá si serán exitosas o no?

Esta el Weinstein effect que ha causado que más voces salgan de las oscuras y denuncien a ellos en poder que han abusado de su posición social, económica, y política con fin de aprovecharse de alguien por una sola noche.

Esta la voz de la actriz francesa Catherine Deneuve quien rechaza al movimiento como un puritanismo en el tema de sexo y una amenaza al romance cotidiano que observamos en las películas de cine, en nuestros sueños cuando esperamos que nuestra pareja nos sorprenda, o hasta en nuestros secretos cuando fantaseamos sobre el vecino, el compañero de trabajo o el chico sentado del otro lado de la barra. Hay que dejar algo claro, el acoso no es romance y el romance no es acoso. Es importante saber esa distinción. 

Están aquellos que dicen que el tema merece un cierto balance; como si decir que el tema de acoso y abuso sexual necesita un lado que defiende …. ¿al acosador?

Luego hay historias como la que acaba de surgir donde una joven fotógrafa reclamó ser víctima del comediante Aziz Ansari. Alguien famoso, recientemente ganador de un premio Golden Globe y al cual se le reconoce por sus opiniones progresistas y liberales. Ella describe lo que parece haber sido una situación donde el actor se aprovechó de ella y él respondió con lo que se ve ser una respuesta genuina y honesta. Conclusivamente parece más como un cita que sencillamente no fue buena. Un encuentro entre dos, donde la comunicación falló y la poca actividad sexual que ocurrió fue incómoda e innecesaria.

Aquí es donde surgen las miles de preguntas que se han hecho desde de Octubre para los que siguen las noticias y desde mucho más antes para quienes conocen el tema: ¿Que debe de suceder para que uno pueda clasificar algo como acoso? ¿Quién decide que es acoso y que no? ¿Como se debe de lidiar con las emociones y sentimientos con aquello que sucede físicamente y verbalmente? ¿Cuales son las rayas negras y cuales las grises? ¿Hay rayas grises? ¿Como lidiamos con las diferencias culturales, sociales, y emocionales que surgen cuando tratamos el tema de sexo? ¿Quien exagera y quien no? ¿Porque a ella/el se le cree y ella/el no? ¿Como se debe de discutir el tema en público? ¿Como de debe discutir en privado? ¿Cuales son y donde caen las responsabilidades de algo que sucede en la sociedad general?

La ley se impone con el fin de proteger a aquellos que se encuentran más vulnerables ante una amenaza. Mientras en teoría la ley debe de apoyar en solucionar esta clase amenaza social, la realidad es que apenas y funciona a su mínimo potencial. Por un lado, la mayoría de las mujeres no denuncian contra sus acosadores porque ellas mismas no creen que lo que les sucede es valido como acoso o abuso. Esto es por muchas razones que incluyen amenazas por el acosador, la mujer pensando que ese trato no vale como acoso, no vale ella lo suficiente para denunciar, que fue su culpa, o se ha normalizado tanto ese abuso que no hace diferencia denunciar o no.

Es importante reconocer que mucho de esta mentalidad se le enseña a la mujer sistemáticamente. De la misma manera en que cuando sí se logra hacer una denuncia, automáticamente suelen cuestionarle lo que traía puesto, con quién estaba, que tomó, y otras ene Miles de cosas que se tratan de verificar por su lado antes de imaginar que exista un acosador.

Y por otro lado, el sistema burocrático no es de gran apoyo a víctimas y también de manera sistemática, le falla a quienes más lo necesitan cuando no los protegen de quienes les causa daño. Esto se ve reflejado cuando en muchos de los casos, las mismas autoridades también buscan culpar a la víctima por aquello que le sucedió.

Entonces, si ya sabemos que la misma institución que debe de protegernos de estos incidentes falla tan catastróficamente, mi pregunta es ¿porque a la sociedad en general se le hace tan complicado o difícil de pensar que existe la posibilidad de que estas cosas suceden con tanta frecuencia y con tan poca atención? ¿Por qué se nos hace tan difícil pensar en la posibilidad de que exista esta falla dentro de nuestra vida cotidiana con todas las otras fallas que suceden al mismo tiempo y que reconocemos con facilidad? ¿Por qué esta falla social no tiene credibilidad y todas las otras sí? ¿Por qué la corrupción sí? ¿Por qué el robo, sí? ¿Por qué el homicidio, sí? ¿Por qué la necesidad de mentir, de juzgar, de hacer trampa, sí tienen lugar y valor sentimental, legal, y ético dentro de nuestra sociedad pero la falla en que tratamos a los sexos de manera distinta y de manera anticuada, abusiva, injusta, y efectivamente dañina, no? Con todas las tonteras que hacemos como humanos diariamente, ¿porque a esta falla no se le da credibilidad? 

No pretendo saber cuales son las respuestas para cada caso que se presenta en los medios ni el entendimiento a las muchas complejidades de lo que es ser un humano hoy en día. Lo que propongo es que tengamos como sociedad la humildad de no asumir saber exactamente cuales son las experiencias de otros porque nosotros creemos que nuestras propias experiencias son lo suficiente para determinar las de los demás. 

Si en cualquier momento has sentido que nadie te entiende, que estas solo en tu experiencia, que si fueras a murmurar tus pensamientos al mundo, ese se caería encima de ti; tu tarea es tratar de tener la mínima compasión y dar a los demás el mismo beneficio de duda que tu quieres que los demás tengan contigo.

No somos una sociedad ciega ni inútil.  Entendemos que el hombre y la mujer tienen pasados muy distintos en la historia que compartimos y entendemos que en el pasado los hombres y las mujeres han tenido distintos papeles dentro de la sociedad. Entendemos que ha la mujer se le otorgó el derecho a votar en México en solo 1953. Es decir, antes de ese año la mujer no tenía el derecho ni de expresar su opinión y decidir por sí misma que clase de vida privada y pública quería llevar acabo. Es decir, mi propia abuela todavía no tenía el derecho de votar el año que mi padre nació. Eso es un hecho.

Pero ese hecho no garantiza el trato equitativo dentro de la sociedad. No garantiza que el jefe vea a su compañera como su igual. No garantiza que un marido permita a su mujer o hija atender a la escuela. No garantiza que a tu secretaria no le vaya a pegar su esposo por llegar tarde del trabajo. No garantiza que a la jefa no la tomen en serio para asistir a juntas donde los hombres salen a comer y a beber juntos para hablar de cosas que “no son para mujeres”. No garantiza que le crean a tu amiga cuando platique que alguien se la violo mientras caminaba a su casa. No garantiza que tomen todo esto en serio porque hay ciertas cosas que definitivamente no han cambiado.

Existe una falla en nuestra sociedad cuando ahora que sale este tema al aire, uno que es serio y que refleja una crisis existencial sobre que clase de sociedad y humanos queremos ser, tan fácilmente se le cuestiona su credibilidad. Tan incomodo el tema y tan cómodos están ahora, que el pavor a la posibilidad de que las cosas cambien hace que prefieran hacerse los ciegos y los negados que enfrentar uno de los retos más importantes en nuestra historia: admitir la falla y permitir que la otra mitad de la población, es decir, la mujer, pueda tener la voz independiente que tanto se le dice haber otorgado hace ya tiempo. Pero basta del habla y permítanse escuchar.

Y a mis amigas que dirán, “a mi no.” Les diré, que bueno por ustedes. Y sí, les creo, esa es la diferencia.